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(《解深密经》第三讲：序品第一)
——根据窥基疏遁论记和《佛地经论》作解
经曰 是薄伽梵最清净觉
释义一 薄伽梵是佛别名，总说世尊功德圆满。如来是三界众生导师，此中二十一种殊胜功德，显薄伽梵谓最清净觉。《佛地经论》云：“世尊普于一切有为无为所应觉境正开觉故，又于一切所应觉境净妙圆满正开觉故，又于一切如所有性尽所有性正开觉故，名薄伽梵最清净觉。”
经曰 不二现行
释义二 不二现行者，显示世尊于所知障一向无障功德，谓凡夫现行生死，起诸杂染著世间轮回；声闻独觉现行涅槃，一向弃背利乐有情著出世寂灭；如来不住生死不住涅槃，无彼凡愚二障，故名不二现行。
经曰 趣无相法
释义三 趣无相法者，显示世尊调化方便殊胜功德，谓如来了知三乘有情于一乘法各有受用，随彼有情如实为说无相法，令彼而能证得涅槃解脱。
经曰 住于佛住
释义四 住于佛住者，显示世尊观所调化殊胜功德，谓如来昼夜六时观照世间，住于佛住现三类分身：一度地前加行位菩萨现千丈大身；二度地前资粮位、二乘和人天乘现丈六金身；三度三途众生（地狱、饿鬼、傍生）现随类化身。
经曰 逮得一切佛平等性
释义五 逮得一切佛平等性者，显示世尊于法身中所依意乐殊胜功德，谓一切佛真如净智一切利益安乐意乐，而受用、变化二身利他之事无有差别。
经曰 到无障处
释义六 到无障处者，显示世尊永断所治一切障法殊胜功德，谓如来已证得解脱烦恼所知二障智慧，弘法利生无任何障碍处。
经曰 不可转法
释义七 不可转法者，显示世尊降伏外道皆不为他所转殊胜功德，谓如来所说一切正法，能胜伏异说，不为外道退转。
经曰 所行无碍
释义八 所行无碍者，显示世尊降伏一切魔怨殊胜功德，谓世间色、声、香、味、触、法等，此所行境障碍善法，如来为成满一切魔怨不能为碍，能摧伏一切境界一切所行不能拘碍。
经曰 其所安立不可思议
释义九 其所安立不可思议者，显示世尊安立教法殊胜功德，谓三藏十二分教所说自相共相，都是契机契理，非凡愚所能测度。
经曰 游于三世平等法性
释义十 游于三世平等法性者，显示世尊记别三世殊胜功德，谓过去现在未来无有分别，观现在法和过去未来一样，分明无倒皆平等故。
经曰 其身流布一切世界
释义十一 其身流布一切世界者，显示世尊普于一切世界殊胜功德，谓如来兜率宫下其身于一切世界随所化宜，同时示现受用和变化二身。
经曰 于一切法智无疑滞
释义十二 于一切法智无疑滞者，显示世尊断一切疑殊胜功德，谓如来于诸法已得能除一切疑惑，乃能令他以般若之智缘一切性相无疑无滞。
经曰 于一切行成就大觉
释义十三 于一切行成就大觉者，显示世尊入种种行殊胜功德，谓如来随所化有情，现同类有情身契机说法，令彼有情成就大觉。
经曰 于诸法智无有疑惑
释义十四 于诸法智无有疑惑者，显示世尊了达一切法智殊胜功德，谓于诸法有怀疑者，由善决定能随其所应，恒正教诲无休疲故。
经曰 凡所现身不可分别
释义十五 凡所现身不可分别者，显示世尊能正摄受如应示现殊胜功德，谓如来现身乃是善因净法，能摄受世间染法，佛身无虚妄分别故不可分别。《佛地经论》云：“见如来身如金色等，然诸如来无有分别无异分别，广说如经或同彼类不可分别。”
经曰 一切菩萨正所求智
释义十六 一切菩萨正所求智者，显示世尊成就菩萨不断方便殊胜功德，谓诸菩萨为令佛种不断勤修加行，所依一切有情调伏方便，此由如来增上力故得闻正法，唯菩萨正所应求实相智和方便智。
经曰 得佛无二住胜彼岸
释义十七 得佛无二住胜彼岸者，显示世尊平等法身波罗蜜多殊胜功德，谓如来住波罗蜜多十八圆满，此土性相平等故名无二。声闻独觉无受用变化二身，不谓胜彼岸。
经曰 不相间杂如来解脱妙智究竟
释义十八 不相间杂如来解脱妙智究竟者，显示世尊受用身分殊胜功德，谓如来受用身虽与一切诸佛各别，然平等性智于大集会中，现诸大菩萨他受用身，使十地菩萨各见如来净土闻佛说法，而佛与佛的他受用身是不相间杂，故名如来解脱妙智究竟。
经曰 证无中边佛地平等
释义十九 证无中边佛地平等者，显示世尊证得真如无有分限殊胜功德，谓佛法、报、化三身于如来净土，无一切有为无为中边相，亦无方处中边相等，如是真如平等性故。
经曰 极于法界
释义二十 极于法界者，显示世尊证得果相殊胜功德，谓此净土与法界一样，穷极清净常起等流契经等法，是利乐一切有情。
经曰 尽虚空性穷未来际
释义二十一 尽虚空性穷未来际者，显示世尊自利利他无尽究竟殊胜功德，谓如虚空虽经成住坏空但性常无尽，如来一切真实功德亦复如是常无尽断，如未来际无有尽期，利乐有情无有休息。
此段是讲佛在净土说法具二十一种殊胜功德。
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