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(《解深密经》第二讲：序品第一)
——根据窥基疏遁论记和《佛地经论》作解
经名 佛说《解深密经》
释义 经名有三义：一 两物相续；二 骨节相连；三 深密解脱。历代三藏译师各取一义，虽名不同其理相似，唯玄奘精梵、汉两语，应依直译为胜，前言已说。
译师 唐三藏法师玄奘奉 诏译
释义 唐代通经、律、论三藏法师者，名玄奘，奉国王诏旨翻译《解深密经》。法师俗名陈祎，生于河南偃师，十三岁于净土寺出家，贞观三年去印度求法，亲受戒贤菩萨等传授我佛如来一代圣教，经过十多年的勤奋学习，终于完成了所有学业，以惊人般的智慧和高尚的人格名震五印，被全印公认为“大乘天”和“解脱天” 。贞观十九年回国后，得到了唐太宗的尊敬和支持，唐王下诏召集沙门诸位大德组织国立译场，协助玄奘译出经典七十五部一千三百三十五卷，在翻译的数量和质量上，都是空前未有再无后人。
经曰 如是我闻
释义 依如来教法，经文初说此言，可令众生恭敬信受，言如是说我从佛闻。
经曰 一时，薄伽梵
释义 时者，有两义：一从法义来说，时间是有为法上假立的分位差别，它是心法、心所有法和色法生起的生灭影像，为不相应行法所摄；二从共业来说，时间是众生随业力所显的分位差别，如有漏世间忉利天的一天，就是人世间的一百年。圣者所证的时空，对凡夫来说更不可想象了。因此，结集经典者，都是依一时来安立。
梵语薄伽梵，汉译破四魔，即烦恼魔、五蕴魔、死魔、天魔，如来所具十种功德名号之一。
经曰 住最胜光曜七宝庄严，放大光明普照一切无边世界
释义 一谓如是净土显色圆满。此土如来住最胜光曜，大宫殿七宝（金、银、吠琉璃、牟婆洛揭婆、遏湿摩揭婆、赤真珠、羯鸡怛诺迦）庄严，红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色放大光明，普照一切十方刹土。
经曰 无量方所妙饰间列
释义 二谓如是净土形色圆满。此土大宫殿无量妙饰方所间列，各种不同形状的山河、大地、楼台、亭阁、塔廊、湖泊、船只、花木、云彩等，安布间饰或数无量或处无量。
经曰 周圆无际其量难测
释义 三谓如是净土分量圆满。此土大宫殿其量周圆无际难测，或大宫殿其量无际周圆难测，诸如来三无数劫所修无边善根所感，诸佛虽见亦不能测其量边际。
经曰 超过三界所行之处
释义 四谓如是净土方所圆满。此土大宫殿殊胜无比，处所方域超过三界异熟果地。何以故？《佛地经论》云：“如涅槃等应无有因，若有因者应三界摄。”
经曰 胜出世间善根所起
释义 五谓如是净土因圆满。此土大宫殿用出世间无分别智后得无漏善法种子，三无数劫修令增广，为此净土变现生因，在度生中所感善因为果，远远胜过声闻、独觉出世间道。
经曰 最极自在净识为相
释义 六谓如是净土果圆满。此土大宫殿最极自在净识为相，受用的菩提之果都是四智及其相应心品，非离识外别有宝等，即佛净心如是变现似众宝等。
经曰 如来所都
释义 七谓如是净土主圆满。此土的主人是如来。《佛地经论》云：“大宫殿诸佛世尊为主非余，以殊胜故唯属世尊，或唯世尊住持摄受非余所能。”
经曰 诸大菩萨众所云集
释义 八谓如是净土辅翼圆满。此土大宫殿常有无量诸大菩萨僧共所云集，来朝者必为辅翼，初地以上菩萨众虽不能集诸佛自利受用净土，而能集会仗诸佛利他受用身受用净土。
经曰 无量天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧奈洛、牟呼洛伽人非人等常所翼从
释义 九谓如是净土眷属圆满。此土大宫殿唯有天等八部以为眷属，此乃世尊神通化现，代表三界众生闻佛说法严净道场。
经曰 广大法味喜乐所持
释义 十谓如是净土任持圆满。此土诸佛菩萨后得无漏能说能受，大乘法味喜乐所得生大欢喜，为最极微妙禅定所持。
经曰 现作众生一切义利
释义 十一谓如是净土事业圆满。此土作诸众生一切义利，如财布施法布施等。虽在寂定，由先所修加行愿力，任运能作一切有情一切义利。
经曰 蠲除一切烦恼缠垢
释义 十二谓如是净土摄益圆满。此土远离一切烦恼灾横缠垢，又现证得殊胜福智故名摄益，亦应无有外怖畏因。
经曰 远离众魔
释义 十三谓如是净土无畏圆满。此土远离一切烦恼魔、五蕴魔、死魔、天魔，或能令他远离四魔，离粗四魔无五怖畏，即不活畏、恶名畏、死畏、恶趣畏、怯众畏。
经曰 过诸庄严，如来庄严之所依处
释义 十四谓如是净土住处圆满。此土佛所住处。《佛地经论》云：“胜过一切菩萨及余庄严住处，唯是如来妙饰庄严为所住处，由胜过一切庄严住处。”
经曰 大念慧行以为游路
释义 十五谓如是净土路圆满。此土大念大慧及以大行为所行路。于菩萨而言，《佛地经论》云：“闻所成慧名为大念，闻已记持无倒义故；思所成慧名为大慧，依理审思得决定故；修所成慧名为大行，由修习力趣真理故。”从大圣来说，《佛地经论》云：“若诸如来大念即是无分别智，由念安住真如理故；大慧即是后所得智，分别诸法真俗相故，此二皆有造作净土增上业用故俱名行，由此二智通生净土故名游路。”
经曰 大止妙观以为所乘
释义 十六谓如是净土乘圆满。此土常所受用的大止妙观，是无上正等正觉的大乘法。《佛地经论》释云：“止谓三摩地；观谓般若，大义如前。此二等运故名所乘，乘此止观随其所应行前道路，路是总位位中止观别名所乘。”
经曰 大空无相无愿解脱为所入门
释义 十七谓如是净土门圆满。此土大宫殿三解脱门为所入处，解脱即是出离涅槃（不住世间不住涅槃），即此大空、无相、无愿名解脱，依此门而入净土。
经曰 无量功德众所庄严，大宝华王众所建立大宫殿中
释义 十八谓如是净土依持圆满。此土大宫殿如来说法为大宝华王（红色莲花）所乘，如是无量功德庄严，由大宝华王众所建立的华藏世界为依持。《佛地经论》云：“如是净土无量德众所严，大宝红莲华王所建立，谓红莲花大宝所成，如是大宝无量功德众善所起，于众宝中胜故名大，此宝莲花于诸华中最为殊胜故名华王。或此宝华望诸菩萨善根所起红莲花众胜故名大，佛是法王是佛最胜善根所起故名华王。又此宝华极难得故名为大，宝华中最胜故名华王。此华非一或华叶多故名为众，世尊住此华众建立大宫殿中说是契经，是故说言大宫殿中。”若就如来度圣位菩萨现他受用身，十方登地菩萨就有无量无数无边的华藏世界，唯如来净土华王最胜最大，故此宫殿分量方所不可定说。
此段是讲佛受用的净土有十八圆满。
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