颂曰

 

      此即无漏界  不思议善常  安乐解脱身  大牟尼名法

 

      简疏

 

      此颂讲究竟位。究竟者，指始发阿耨多罗三藐三菩提心，经三大阿僧祇劫在自觉觉他中，终于圆满成佛。

 

     “此即无漏界，不思议、善、常”，无漏者，指八识和心所等，无任何染污。此位含容清净无漏，无量无数无边有为无为功德，即三身四智五眼六通等，能生五乘世出世间利乐有情事。佛所受用的大菩提和大涅槃，唯佛乃知，非菩萨所能理解，何况凡愚，乃超过寻思言议道故，谓不思议；此清净法界以白法为性，远离生灭极其安隐，四智心品妙用无可擬等，谓之为善；又此清净法界无生无灭，谓之为常。

 

     “安乐解脱身，大牟尼名法”,众相寂静永离恼害，故名安乐。二乘（声闻、独觉）所得二种转依（阿罗汉、辟支佛），唯永离烦恼障缚，但无殊胜入世净法；大觉世尊成就无上寂默法，故名大牟尼，此牟尼所得菩提、涅槃二果，是永离烦恼所知障，亦名法身，由无量无边十力、四无畏等，大功德法所庄严。成佛法身有三相：一自性身，谓此清净法界具无边际真常功德，是一切诸法平等实性，既为受用身和变化身平等所依，又为大功德法所依止；二受用身，此身有二：1自受用身，谓经三大阿僧祇劫修集的无量福德智慧资粮，所起的无边真实功德色身，尽未来际恒受广大法乐。2他受用身，谓由平等性智示现的微妙净土，度圣位地上菩萨现大神通；三变化身，谓由成所作智，现无量随类化身，度未登地菩萨、二乘及异生，对机说法，令各获得相应解脱并受法乐。