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颂曰：识从自种生 似境相而转 为成内外处 佛说彼为十
论主说：似色等五尘，唯识所现。是指眼等五识缘境，必依客观本质境为所缘，才能引起识从自种生，再由自种随缘变现一份，与客观相似的外境相而转。佛为了成立内五根处外五尘处，就是依阿赖耶识变现的内五根(根身)，为眼等五识所依；阿赖耶识变现的外五尘(器界)，又为眼等五识所缘，故说彼为十处色法。
小外说：此密意说有何胜利(有什么利益)?
(责任编辑：唯识学) |
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颂曰：识从自种生 似境相而转 为成内外处 佛说彼为十
论主说：似色等五尘，唯识所现。是指眼等五识缘境，必依客观本质境为所缘，才能引起识从自种生，再由自种随缘变现一份，与客观相似的外境相而转。佛为了成立内五根处外五尘处，就是依阿赖耶识变现的内五根(根身)，为眼等五识所依；阿赖耶识变现的外五尘(器界)，又为眼等五识所缘，故说彼为十处色法。
小外说：此密意说有何胜利(有什么利益)?
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