唯识二十颂论简疏

 

        ——根据世亲菩萨颂论简疏  马友生

 

      序：大乘安立“三界唯识”(万法唯识)，是以《契经》说“三界唯心”，又谓心(第八阿赖耶识)意(第七末那识)识(前六眼耳鼻舌身意识)了名之差别。此中说心，意兼摄心所，唯遮识外有境，不谴相应。内识生时只有似外境现，如患眩翳见有毛发、飞蝇等，此中都无少分实义，即于此义，小乘和外道不承认唯识无境，设问作难大乘。

 

      颂曰：若识无实境  即处时决定  相续不决定  作用不应成

 

      小外说：你们(大乘)倡导一切诸法皆不离识，即“境由识变，无实外境，只有唯识。”又用眩翳人所见发等，无发等用来作譬喻，这里面就有很多问题通不过。若识无实境，我们在见闻觉知中，所缘的各种外境：l、为什么有一定的处所呢?如去那烂陀寺，不会是在祗树给孤独园；2、为什么此处有一定的时间呢?如那烂陀寺有初日分中日分后日分等；3、为什么是相续共见一境，不决定是各见一境呢?如见山共是山，见水共是水，而不决定是见境各异；4、为什么有一定的作用呢?如火能燃烧，水能流湿等。从上四点，说唯识无境，不能成立。